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五月已至，春拍在即。各大拍卖行纷纷推出重器，相比之前市场热衷于“生货”，近两年各大拍卖行开始主推“硬货”，其中的主要原因还是要让藏家“放心”，特别是艺术经纪人能够让藏家更好地进行推荐。相比前两年藏家更多的关注艺术品本身，当下藏家更加关注的是资产配置。在这种情况下，“硬货”就比“生货”将更具有“投资”价值。

2019西泠春拍 关良 《史塔尔桑教堂》

业内人士认为，名家作品、稀缺作品、具有特殊艺术价值、历史价值的作品等，都可以被纳入“硬通货”的范畴。而那些过去已经在拍卖市场被藏家认可的“硬货”，由于其本身的市场价值已经被市场所认可，因而更容易使得藏家接受。

五四前后，我国最早的一批有志青年东渡日本、西赴欧洲学习艺术，接触到当时处于世界绘画艺术领域领军地位的西方现代艺术流派的艺术作品。他们中的大部分，回国后都在个人创作和教学活动过程中形成了独特的个人艺术特点，并深深影响了自己的学生们，成为中国现代美术史上20世纪现代主义的绘画先驱，也成为了中国绘画艺术从传统向现代多样化转型的奠基者、开拓者。

一度被遗忘的吴大羽，便是这些先驱中的先驱。他不仅在13年的一线教学，教育出并影响了中国现当代艺术的一批中流砥柱；还是在个人创作方面，在长达三十多年不被聘请不被理解，却坚持对中国现代抽象绘画的探索。近年来得益于广泛的市场推广和深入的学术支撑，吴大羽的作品市场呈现出良好的发展态势，香港苏富比现代亚洲艺术部专家曾表示：“我们从2012年便开始推吴大羽，并以吴大羽的作品做封面，当年便创下了其作品的最高纪录，自此以后，吴大羽市场表现一直不错”。

中国嘉德油画部总经理李艳锋表示，“市场越来越良性化，市场慢慢的尊重学术，尊重美术史上认可的艺术家的价值，不仅仅是吴大羽，还有以吴大羽为代表的众多被低估的艺术家，会被市场强烈认可，这是一个弥补的过程，之前市场没有认知，一旦市场认识到，价格会出现迅速的反应。”

如今“吴大羽”已经成为体现专场实力的“标配”，作为一个进行现当代油画拍卖的机构来说，若没有一张吴大羽的作品支撑专场，似乎缺少一些一线的感觉。吴大羽的作品受到了各拍卖公司的欢迎。

2019西泠春拍 吴大羽《春风拂清香》

2019西泠春拍推出了吴大羽 作品《春风拂清香》，该作品约创作于1960年， 此时吴大羽的作品已经处于半抽象的状态，已经有别于他年轻时较为具象或表现的作品，走向了以厚涂颜料及由此形成的笔触痕迹来造型，来营造视觉质感的表现风格。这件《春风拂清香》的主色调，是充满生机的浅蓝色，让人感受到历经人事风雨的吴师并没有放弃对抽象艺术的追求和探索，没有丧失生活的兴趣和对美好事物的向往。窗前的瓶花一如既往的熟悉，让人如沐春风，只是今天的色调和心情，都格外亮丽、清新如洗。

一些原先冷门的板块近年也逐渐受到市场追捧。金石、书法、信札等“黑马”频频跑出。数据显示，虽然大资金依然锁定名家巨作，但近现代和当代书画板块不断缩水，而佛教艺术则保持稳定增长。利用视觉图象的教化之力，以圣君贤相、忠臣孝子、先贤功烈的形象为典范，“图之屋壁”，垂训将来，是中国汉地的古老传统。佛教传入中国汉地，也是以“设像传道”做为传播佛法的最有效的方式。中国古代曾把佛教称为像教，某种程度上说出了佛教特有的传播方式。

2019年春拍，中濠典藏推出佛教专场，汇集了明代中早期至清代初期的汉传佛教绘画珍品近 20 幅，所涵盖的题材丰富，内容广泛，既有诸佛、菩萨、罗汉及护法神像，又有教化引导民众的佛经故事，造型生动传神，衣纹线条流畅，服饰繁缛精致，敷色华美典丽，使画面洋溢着庄严、圣洁的气氛，具有美妙感人的教化力量。不仅刻画出诸佛菩萨度化众生的智慧与慈悲，而且寄托着包括画家本人在内的广大信众对于美好人生的心灵企盼，充分展现了明清时期中原地区佛教绘画的独有的风格面貌和高超的艺术水平，相较于同时期的佛教雕塑，有着更大的动态、抒情和浪漫的艺术感染力，令人叹为观止。

2019中濠典藏春拍 善财童子五十三参

2019中濠典藏春拍 水月观音与善财童子

2019中濠典藏春拍 一佛二菩萨与十二圆觉菩萨

例如《善财童子五十三参》组画，描绘了善财受到文殊菩萨的教诲，历尽艰辛，南下求法，历访五十三位善知识的故事。自古以来，善财童子即为佛教中孜孜以求、修成圆满正果的典范；《阿弥陀佛三尊》、《水月观音》画作中，观音菩萨左侧均绘有恭立的善财童子像，就是取材于善财遍访名师的过程中参谒观音而接受教化一事。又如《一佛二菩萨与十二圆觉菩萨》源自唐代翻译的《圆觉经》，表现的是释迦牟尼佛为文殊、普贤、弥勒等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和方法时的情景，是佛门为使教义形象化而精心设计的题材。《圆觉经》本是唐、宋以来天台宗、贤首宗及禅宗讲习的经典，而画面中却加入了净土思想的观世音菩萨和大势至菩萨的形象，显示出民间信仰的融合性。作品中也不乏鸿篇巨制，最引人注目的是，《华严三圣》以圆满报身卢舍那和文殊、普贤两位胁侍菩萨为主尊，应是依照寺院殿堂墙壁尺寸所制。它创造性的扩展了卷轴画的艺术表现力，兼具卷轴画与壁画的两种特质，堪称可移动的殿堂壁画，这在传世的佛教绘画中十分罕见。全幅场面宏大，几乎不留空白，人与法物的空隙处，满绘祥云，显得富丽堂皇，表现出极高的装饰艺术造诣。有意思的是，画中四大天王自右自左是按照中国汉化的风、调、雨、顺排列的。与基于印度佛教传说中的正统顺序不同。这些传世画作不是以艺术欣赏为目的，而是作为礼敬观想的佛像，多数作品展现出来的艺术特征与晋南地区的佛教绘画风格有关，有些作品汲取了明初宫廷佛教绘画的风格特点，具有很高的历史价值、艺术价值、文化价值以及宗教价值，是中国古典艺术宝库中绚烂夺目的明珠。