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故事的结局倒是颇为正能量，在转校生川田章吾的帮助下，开局手拿锅盖的男主和善良的萌妹子未杀一人成功逃离，这恐怕是导演留给这个野蛮故事的最后一丝温柔吧。

人生就是一场游戏

面对这样的困境，你又会如何选择？看了这部电影，每个人心中都该留下一个问号。

荒谬的杀人游戏背后，导演想要控诉的是日本社会的残酷竞争。虽然现在霓虹国经济发达、社会文明，但现实中无形的压力依然在蚕食日本人的心理健康，这使日本一直高居全球自杀率排行榜前十位。

反观中国社会，我们的教育何尝不是一场激烈的搏杀？从幼儿园入园、到中考、高考，再到考研，每一次考试都能决定我们的命运。

好不容易脱颖而出进入职场，你会惊喜地发现，学校里的那些竞争不过是温室里的小考验，在社会的角斗场里，遍布着各种陷阱和暗器，而且不会再有人对你手下留情。

当然，这样的“丛林法则”只是社会竞争的一个极端表现，也是成为一个现代人必须要承受的代价。值得庆幸的是，改革开放四十年，让多元的价值观和生活方式越来越受到社会的包容。如今，只要生活过得去，你完全可以选择成为一个“不求上进”的死宅。

然而，你可能不知道的是，这股“物竞天择、适者生存”的思潮曾在清末民初的中国大地盛行，并且成为了当时知识界的主流思想，深远地影响了之后的中国历史和文化。

弱肉就该被强食？

19世纪中叶，伴随着船坚炮利的西方列强在海外开疆拓土，英国的斯宾塞等人提出了所谓的“社会达尔文主义”，试图为帝国主义正名。

“社会达尔文主义”的核心观点就是，在自然界“适者生存”的达尔文进化理论，在人类社会同样普遍存在。因此，落后的文明必然会被先进的文明所淘汰，落后的种族则应该屈从于先进的种族。

“社会达尔文主义”思想的盛行，让帝国主义的侵略和殖民有了理论上的合理性和道德上的正当性。之前的人类历史似乎也在证明，人类社会和自然界一样，都是一条弱肉强食的食物链。“嘉定三屠扬州十日”，满清政府何尝不是靠武力征服了汉人。

时过境迁，到了1840年，清朝已经走向了衰败，而在大洋彼岸的大不列颠，民主的英国议会经过激烈辩论，最终以9票之差通过了对中国的鸦片战争。

1861年，在英法联军火烧圆明园之后，雨果写信说到，“有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。......我们欧洲人自认为是文明人，而中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。”

然而，雨果微弱的声音并不能扭转中华民族的厄运，1894年甲午海战惨败于日本后，一时间，亡国亡种的民族危机感空前高涨。面对虎视眈眈的西方列强，“落后就要挨打”成了印在所有中国人心底的烙印，一直延续至今。

1897年12月，严复翻译的《天演论》在天津出版，顿时产生了巨大的社会反响。“物竞天择、适者生存”的全新思想让中国的知识界醍醐灌顶，胡适先生由此取了笔名，并在留洋回国后扛起了“新文化运动”的大旗，他不仅倡导白话文，而且提出了“全盘西化”的口号。

虽然胡适终身信奉杜威的实用主义哲学，但不可否认的是，当时弱肉强食的世界局势和内忧外患的国情，让“社会达尔文主义”的思潮在国内大行其道，连我们的胡博士也无法免俗。

这股风潮一直持续到第二次世界大战爆发，纳粹思想将“社会达尔文主义”发挥到了极致。希特勒坚信达尔文进化论是真理，通过繁育优等人种，消灭低端的犹太人，世界会把他当成推动人类进化到高级阶段的救星。